Чому хасидські єврейські туристи вторгаються в Умань в Україну в єврейські Нові роки?

Умань — українське місто, розташоване в Черкаській області в центральній Україні, на схід від Вінниці. Розташоване в історичному регіоні східного Поділля, місто лежить на березі річки Уманки. Умань є адміністративним центром з населенням 85,473 XNUMX . До цього населення навколо єврейських новорічних свят, що тривають, додаються десятки тисяч євреїв Хасидські паломники.

За даними Державної прикордонної служби України, за 28,000 дні до Нового року 3 вересня кордон уже перетнули близько 8 тисяч паломників. Цього року свято Рош Ха-Шана, або єврейський Новий рік, відзначається 9-11 вересня. Більшість груп євреїв-хасидів, загальною чисельністю понад 10,000 тис. осіб, прибули 6 вересня. В Україну вони перетинали переважно аеропорти Бориспіль, Жуляни, Львів, Одеса, а також наземні переходи на кордоні з Польщею, Румунією та Словаччиною.

Щороку євреї-хасиди їдуть до Умані, щоб відвідати єврейський цвинтар, де похований брацлавський реб Нахман (1772-1810), засновник бресловського хасидського руху. Його могила є однією з найшанованіших святинь хасидів, місцем щорічного масового паломництва.

Як це почалося

Єврейська громада виникла в Умані на початку XVIII ст. Перша згадка про євреїв в Умані пов’язана з подіями повстання гайдамаків. У 18 р. гайдамаки винищили багато євреїв Умані та спалили частину міста.
У 1761 р. власник Умані граф Потоцький відбудував місто і заснував ринок, тоді в місті проживало близько 450 євреїв. У цей час Умань починає процвітати і як єврейське місто, і як торговий центр.

У 1768 р. гайдамаки винищили євреїв Умані разом з євреями з інших місць, які шукали там притулку.
19 червня 1788 року селянин-революціонер Максим Железняк вирушив на Умань після того, як розбив євреїв Тетієва. Коли козацький гарнізон та його командир Іван Гонта перейшли до Железняка (незважаючи на гроші, які він отримував від уманської громади та обіцянки, які він дав у відповідь), місто, незважаючи на мужню оборону в м. в якому євреї відігравали активну роль. Потім євреї зібралися в синагогах, куди їх вели Лейб Шаргородський і Мойсей Менакер, намагаючись захиститися, але вони були знищені гарматним вогнем. Євреї, які залишилися в місті, згодом були вбиті. Розправа тривала три дні, не пощадили старих, жінок і дітей. Гонта погрожував смертю всім християнам, які наважилися дати притулок євреям. Кількість поляків та євреїв, які загинули в «уманській бійні», оцінюється в 20,000 тис. Річниця початку різанини, Таммуза 5, відтоді була відома як «Злий Уманський указ» і відзначалася як піст і особлива молитва.

Умань увійшла до складу Росії в 1793 році.
Наприкінці XVIII століття в Умані існувала сильна й численна єврейська громада, і до 1806 року в місті налічувалося 1,895 євреїв.

Рабі Нахман

На початку 19 століття Умань стала центром хасидизму, особливо пов’язаного з відомим цадиком, рабином Нахманом з Брацлава (4 квітня 1772 – 16 жовтня 1810), який провів в Умані два роки. Він оселився в Умані і перед смертю там сказав: «Мене чекають душі мучеників (зарізаних Гонтою)». Його могила на єврейському цвинтарі стала місцем паломництва брацлавських хасидів з усього світу. Після смерті рабіна Нахмана духовним лідером брацлавських хасидів був раббі Натан Штернхартс.

Умань мала репутацію міста клезмерів («єврейських музикантів»). Дід скрипаля Міші Ельмана був популярним клезмером у місті, а уманські мелодії були широко відомі.
Він також був відомий як один із перших осередків руху Гаскали в Україні. Лідером руху був Хаїм Гурвіц. У 1822 р. в Умані була заснована «школа на принципах Мендельсона», а за кілька років до шкіл в Одесі та Кишиневі. Засновником був Гірш Беер, син Хаїма Гурвіца і друг поета Якоба Ейхенбаума; через кілька років школу закрили.
У 1842 році в Умані було 4,933 єврея; у 1897 р. – 17,945 59 (1910 % усього населення), а в 28,267 р. 1870 14 чол. У XNUMX році тут було XNUMX великих синагог і молитов

На рубежі XIX-XX століть Умань стала важливим торговим центром. У 1890 р. відкрито залізничну станцію. Це значно пожвавило розвиток місцевої промисловості та торгівлі. На початку XX століття в Умані було 4 великі синагоги, 13 молитовних будинків, три приватні чоловічі школи та Талмуд Тора.

У 1905 році в результаті погрому було вбито 3 євреїв.

Уманські підприємці 1913 року з численними єврейськими прізвищами:

В уманському розділі ділового довідника Російської імперії за 1913 р. згадуються такі факти:
– офіційним рабином був Конторшик Бер Йоселевич
– духовний рабин Борочин П., Матс
– Синагоги: «Гахнусас-Кало», Новобазарна гораль, Старобазарна, Тальновська
– Молитовні будинки: «Бесгамедраш», Латватського, Цирульникова
– Приватна єврейська жіноча трирічна школа, керівник Богуславська Цеся Аврамівна
– Талмуд-Тора, голова Гершенгорн А.
– згадав 6 єврейських благодійних організацій

Громадянські були погроми

Під час більшовицької революції євреї Умані зазнали великих страждань. Навесні і влітку 1919 р. через місто пройшла низка військ, які вчинили погроми; у першому погромі було 400 жертв, у наступному – понад 90. Понад 400 жертв погрому 12-14 травня 1919 р. поховано на єврейському цвинтарі в трьох братських могилах. Цього разу християни допомогли переховувати євреїв. Рада громадського миру, більшість членів якої були видатними християнами, з меншістю видатних євреїв, кілька разів рятувала місто від небезпеки; у 1920 р., наприклад, припинив погром, ініційований військами генерала А. Денікіна.

У книзі «Соколівка/Юстинград: століття боротьби та страждань в українському містечку» Нью-Йорк 1983 року згадує наступну інформацію про цей час в Умані:

Після громадянської війни

У 1920-30-х роках багато євреїв переїхало з Умані до Києва та інших великих центрів, а єврейська громада скоротилася приблизно на десять відсотків до 1926 року до 22,179 49,5 осіб (XNUMX%).

У 1936 році, після тривалого періоду змов проти євреїв, і після того, як комуністичний уряд стягнув з них надмірно великі податки, ера синагоги завершилася. Покійний реб Леві Іцхок Бендер, який керував синагогою на момент її закриття, зазначив, що це була остання синагога в цьому районі, яку закрили. Він став сховищем усіх сувоїв Тори регіональних синагог.

У 1939 році в Умані було щонайменше 13,000 тис. євреїв (29,8%).

Голокост

1 серпня 1941 року, коли Умань була окупована, у місті проживало близько 15,000 тис. євреїв, серед яких були біженці з навколишніх сіл і міст.

Під час перших розстрілів було вбито шестеро єврейських лікарів. 13 серпня німці стратили 80 осіб з місцевої єврейської інтелігенції.

21 вересня кілька тисяч євреїв загнали в підвал будівлі в'язниці, близько тисячі померли від задухи.

1 жовтня 1941 року в районі Раківка було створено гетто. Але 10 жовтня 1941 року (Йом Кіпур) гетто було практично ліквідовано. 304 батальйон міліції з Кіровограда знищив 5,400 євреїв з Умані та 600 полонених. Лише євреї з навичками, необхідними для війни, залишилися в гетто зі своїми сім’ями. Юденратом керували Самборський і Табачник. В’язнів гетто жорстоко катували.

У квітні 1942 року Німеччина попросила главу гетто Хаїма Шварца надати 1000 єврейських дітей для розправи, але той відмовився. Після цього німці відібрали понад 1000 дітей і вбили їх біля села Гродзево.

Протягом 1941-1942 рр. в Умані було вбито понад 10,000 тис. євреїв. Після ліквідації гетто було створено трудовий табір для євреїв Придністров’я, Бессарабії та Буковини.
Влітку-восени 1941 року в Умані діяв табір військовополонених «Уманська яма», де загинули або були вбиті тисячі людей. Німецька кінохроніка про табір «Уманська яма» 1941 року:

80% загальних втрат мирного населення Умані становили євреї.

Ось деякі з праведників Умані та району, які рятували життя євреїв під час Голокосту: Віктор Федосійович Крижановський, Галина Михайлівна Заяць, Галина Андріївна Захарова.

Після ВВВ

У 1959 році налічувалося 2,200 євреїв (5% від усього населення). Наприкінці 1960-х років єврейське населення становило близько 1,000 осіб. Остання синагога була закрита владою в 1957 році, а єврейський цвинтар занепав. Меморіал пам'яті 17,000 XNUMX єврейських мучеників нацистів має напис на ідиш.

Деякі євреї досі відвідують могилу Нахмана Брацлавського. Після розпаду Радянського Союзу паломництва до могили Ребе Нахмана стали більш популярними, тисячі людей прибували з усього світу на Рош ха-Шана.

Рідкісне відео паломництва хасидів до Умані в останні роки Радянського Союзу (1989). У той час могила рабина Нахмана була біля вікна єврейського будинку на зруйнованому єврейському кладовищі:

архітектура

Ділова частина міста розташовувалася на центральній Миколаївській вулиці (нині вул. Леніна). Єврейський квартал розташовувався на південь від історичного центру міста, вздовж дороги, що вела до мосту через річку Уманку. Відмінною рисою була висока щільність старого поселення. Там переважно проживали єврейські бідноти. В одному будинку проживало кілька сімей, які займали всі поверхи, включаючи підвал. Ці будинки були більше схожі на хатини, розміщені дуже близько, набиті один до одного на крутому схилі без огорож, що їх розділяють. Вузькі звивисті вулички сходяться до ринкової площі.

Кладовище існує з моменту заснування єврейської громади на початку 18 століття. За деякими хасидськими джерелами, тут були поховані жертви Уманської різанини 1768 року. Ймовірно, на тому ж місці колись знаходився старий цвинтар. У 1811 році поруч із жертвами Уманської бійні був похований брацлавський рабин Нахман. У 20 столітті цвинтар було зруйновано. Жодних надгробків зі старого цвинтаря не збереглося.

Історія рабина Нахмана Брацлавської гробниці, згідно з брацлавськими джерелами.
Традиція відвідувати могилу раббі Нахмана закріпилася серед його учнів майже відразу після його смерті (при смерті раббі Нахман наказав своїм учням відвідати його могилу, особливо на Рош Ха-Шана). У 1920-30-х роках могилою доглядали прихильники рабіна Нахмана з місцевої громади.

У 1947 році місцева влада прийняла рішення про будівництво на території зруйнованого Старого єврейського кладовища. Рабин Занвіл Любарський зі Львова знав точне місцезнаходження могили і купив цей шматок землі через місцевого жителя Михайла. Біля могили рабин побудував будинок так, щоб гробниця була під стіною та під вікном. Але Михайло злякався, що його виявлять, і продав ділянку родині язичників. Нові господарі не пускали євреїв і не дозволяли відвідувати цю святу могилу. Через деякий час будинок був знову проданий іншій родині, і новий власник дозволив хасидам доступ до молитви до 1996 року, коли будинок був куплений Бресловер хасидом за 130,000 XNUMX доларів США.
Жодного надгробку в первісному вигляді не збереглося. На цвинтарі знаходиться реконструйована гробниця рабина Нахмана з Брацлава, вбудована в стіну будинку, за брацлаверською традицією. Цей камінь лежить над могилою рабіна Нахмана, оригінальний пам’ятник був знищений під час війни.

Колишні синагоги

На території сучасного заводу «Мегаомметр» були розташовані дві синагоги, велика хорова та хасидська. У великій хоровій синагозі зараз знаходиться гальванічний блок. Обидві будівлі датуються ХІХ ст. Судова справа про повернення громаді будівель синагоги триває вже понад п’ять років. Синагога хасидів була закрита в 1957 році, це була остання синагога в місті.

Братська могила Сухий Яр

У лісі, в центрі Сухого Яру, стоїть кам’яний обеліск висотою близько трьох метрів, оточений стовпами та залізним ланцюгом. На обеліску три плити з пам’ятними написами.
«Тут лежить прах 25,000 1941 уманських євреїв, убитих восени XNUMX року. Нехай їхні душі будуть пов’язані з нашим життям назавжди. ВІЧНА ПАМ’ЯТЬ».

Братська могила Товста Дубина

У лютому 1942 року в районі «Товста Дубина» на півдні міста було вбито 376 уманських євреїв. 9 травня 2007 р. там встановлено меморіал. Ця інформація опублікована там.

Старі єврейські кладовища

Понад 90% надгробків у старій частині було знищено під час Другої світової війни.

Є кілька відомих могил:
Рабін Авраам Хазан (? – 1917) був провідним бресловським хасидом на початку XX століття. Він був сином рабіна Нахмана з Тульчина, одного з головних учнів і громадського наступника ребе Натана Брацлавського. Після переїзду в Єрушалаїм у 1894 році рабін Авраам щороку їздив до Умані. У 1914 році був змушений залишитися в Росії через початок Першої світової війни. Там жив до своєї смерті в 1917 році і поховання на Уманському Новому єврейському кладовищі.

Тільки під час погрому 12-14 травня було вбито до 400 євреїв. Точну кількість жертв встановити неможливо. Там же поховані жертви погрому.
На меморіалі є такий напис: «Це місце є братською могилою близько 3000 євреїв з околиць, Нехай Бог помститься за їх кров, Убитих під час погрому в 5680 (1920) році. Охалей Цадикиим, Єрусалим».

Нові єврейські кладовища

Новий цвинтар досі функціонує та в хорошому стані. Кладовище має новий паркан і нові ворота. Від Старого кладовища він відділявся парканом.