Ким був архієпископ Десмонд Туту? Хай «Арка» спочиває з миром

Лауреат Нобелівської премії миру, колишній архієпископ Десмонд пачка відомий як «Арка», помер сьогодні у віці 90 років у Кейптауні, Південна Африка.

Десмонд Туту сформулював свою мету як «демократичне і справедливе суспільство без расових поділів» і висунув наступні пункти як мінімальні вимоги:

Заява Африканської ради з туризму:

Доктор Вальтер Мзембі, член Виконавчої ради Африканська рада з туризму сказав у заяві: «Він був видатним церковним борцем за свободу проти апартеїду. Голова Комісії правди та примирення і, безперечно, голос совісті за його життя.

1. рівні громадянські права для всіх
2. скасування паспортного законодавства Південної Африки
3. єдина система освіти
4. припинення примусової депортації з Південної Африки на так звані «батьківщини»

Туту народився в Клерксдорпі 7 жовтня 1931 року. Його батько Захарія, який здобув освіту в місіонерській школі, був директором середньої школи в Клерксдорпі, невеликому містечку в Західному Трансваалі (нині Північно-Західна провінція). Його мати, Алета Матлхаре, була домашнім працівником. У них було четверо дітей, три дівчинки та хлопчик. Це був період в історії Південної Африки, який передував формальному апартеїду, але, тим не менш, був визначений расовою сегрегацією.

Туту було вісім років, коли його батька перевели до школи для африканських, індійських та кольорових дітей у Вентерсдорпі. Він також був учнем цієї школи, виріс у середовищі, де були діти з інших громад. Він був охрещений як методист, але саме у Вентерсдорпі родина пішла за його сестрою, Сільвією, до Африканської методичної єпископальної церкви, і, нарешті, у 1943 році вся родина стала англіканцями.

Потім Захарія Туту був переведений в Рудепорт, у колишньому Західному Трансваалі. Тут сім'я була змушена жити в халупі, а його мати працювала в школі сліпих Езензелені. У 1943 році сім'я була змушена знову переїхати, цього разу в Мансівіль, поселення чорношкірих у Крюгерсдорпі. Молодий Туту ходив до будинків Білих, щоб запропонувати послуги пральні, за допомогою якої він збирав і доставляв одяг, а його мати прала його. Щоб заробити додаткові кишенькові гроші, він разом із другом ходив пішки за три милі до ринку, щоб купити апельсини, які потім продавав за невеликий прибуток. Пізніше він також продавав арахіс на залізничних вокзалах і грав на полі для гольфу в Кілларні. Приблизно в цьому віці Туту також приєднався до скаутського руху і отримав нагрудний знак «Тендерфут», «Другого класу» та «Вміння готувати».

У 1945 році він розпочав середню освіту в Західній вищій державній середній школі в старому містечку Західного рідного міста поблизу Софійський квартал. Приблизно в цей час він більше року пролежав у лікарні з туберкульозом. Саме тут він подружився Отець Тревор Хаддлстон. Батько Хаддлстон приносив йому книги для читання, і між ними зав’язалася глибока дружба. Пізніше Туту став служителем у парафіяльній церкві отця Хаддлстона в Мансівілі, навіть навчаючи інших хлопців стати служителями. Окрім отця Хаддлстона, Туту зазнав впливу таких, як пастор Махене та отець Секгафан (який прийняв його до англіканської церкви), а також преподобний Артур Блаксал та його дружина у Вентерсдорпі.

Хоча він відставав у школі через хворобу, директор змилосердився над ним і дозволив вступити до класу зрілості. Наприкінці 1950 року він склав іспит Об’єднаної атестації, навчаючись до ночі при свічках. Туту був прийнятий на навчання до Вітвотерсрандської медичної школи, але не зміг отримати стипендію. Тому він вирішив наслідувати приклад свого батька і стати вчителем. У 1951 році він вступив до Нормального коледжу Банту за межами Преторії, щоб отримати диплом вчителя.

У 1954 році Туту отримав диплом викладача в Нормальному коледжі Банту і викладав у своїй старій школі Медіпане Хай у Крюгерсдорпі. У 1955 році він також отримав ступінь бакалавра мистецтв в Університеті Південної Африки (UNISA). Одним із людей, які допомагали йому в навчанні в університеті, був Роберт Мангалісо Собукве, перший президент с Панафриканський конгрес (PAC).

2 липня 1955 року Туту одружився з Номалізо Лі Шенксане, однією з найрозумніших учениць свого батька. Після їхнього шлюбу Туту почав викладати у середній школі Мансівілля, де його батько все ще був директором, і де його пам’ятають як надихаючого вчителя. 31 березня 1953 року чорношкірі вчителі та учні зазнали сильного удару, коли уряд запровадив Закон про освіту банту Чорна освіта, яка обмежила освіту чорношкірих до початкового рівня. Туту продовжував займатися вчителем ще три роки після цього, спостерігаючи за освітою тих дітей, яких він почав навчати на молодшому рівні. Після цього він пішов у відставку на знак протесту проти політичного підриву освіти чорношкірих.

Під час перебування на посаді в Мансівільській школі Туту серйозно замислився про вступ до священства і врешті-решт запропонував себе єпископу Йоганнесбурга стати священиком. У 1955 році разом зі своїм колишнім скаутмейстером Закесом Мохуціоу він був прийнятий іподяконом у Крюгерсдорп, а в 1958 році він вступив до Богословського коледжу Святого Петра в Розеттенвіллі, яким керували отці Спільноти Воскресіння. Тут Туту виявився зірковим студентом, відмінно вчившись. Був нагороджений ліценціатом богослов’я з двома відзнаками. Туту досі з благоговінням ставиться до Спільноти Воскресіння і вважає свій борг перед ними незліченним.

Він був висвячений на диякона в грудні 1960 року в соборі Святої Марії в Йоганнесбурзі і прийняв своє перше священство в церкві Святого Олбанса в Беноні. На даний момент у Туту і Лії було двоє дітей, Тревор Тамсанка і Тандека Тереза. Третій, Нонтомбі Наомі, народився в 1960 році. Наприкінці 1961 року Туту був висвячений на священика, після чого був переведений до нової церкви в Токозі. Їхня четверта дитина, Мфо, народилася в Лондоні в 1963 році.

Десмонд Туту та його дружина Лія та їхні діти, зліва: Тревор Тамсанка, Тандека Тереза, Нонтомбі Наомі та Мфо Андреа, Англія, 1964 рік. (c) Архів Фонду Мпіло, люб’язно надано сім’єю Туту Джерело зображення

14 вересня 1962 року Туту прибув до Лондона для подальших богословських студій. Гроші були отримані з різних джерел, і він отримав стипендію від Kings College в Лондоні і нагороджений стипендією Всесвітньої ради церков (WCC). У Лондоні його зустрів в аеропорту письменник Ніколас Мослі, координацію якого координував отець Альфред Стаббс, його колишній викладач в Йоганнесбурзі. Через Мослі Туту познайомилися з Мартіном Кеньоном, який мав бути другом сім'ї на все життя.

Лондон був хвилюючим досвідом для сім'ї Туту після задухи життя під час апартеїду. Туту навіть зміг віддатися своїй пристрасті до крикету. Туту вступив до Королівського коледжу Лондонського університету, де знову досяг успіхів. Він закінчив Королівський Альберт-хол, де королева-мати, яка була ректором університету, присудила йому ступінь.

Його перший досвід служіння білій конгрегації був у Голдерс-Гріні, Лондон, де він провів три роки. Потім його перевели до Суррея, щоб проповідувати. Батько Стаббс закликав Туту вступити до аспірантури. Він вступив у есе про іслам на «Премію архієпископа» і належним чином виграв. Потім він вирішив, що це буде предметом його ступеня магістра. Туту мав такий глибокий вплив на своїх парафіян, що після того, як він закінчив ступінь магістра мистецтв у 1966 році, усе село, де він був священиком, з’явилося на прощання з ним.

Потім Туту повернувся до Південної Африки і викладав у Федеральній духовній семінарії в Аліса в східний Кейп, де був одним із шести викладачів. Окрім того, що він був викладачем у семінарії, він також був призначений англіканським капеланом Університету Форт Харе. На той час він був найбільш висококваліфікованим англіканським священиком у країні. У 1968 році, коли він ще викладав у семінарії, він написав статтю про теологію праці мігрантів для журналу під назвою South African Outlook.

В Алісі він почав працювати над докторською дисертацією, поєднуючи інтерес до ісламу та Старого Завіту, хоча не завершив її. У той же час Туту почав висловлювати свої погляди проти апартеїду. Коли студенти семінарії вийшли на протест проти расистської освіти, Туту ототожнювався з їхньою справою.

Його було призначено бути майбутнім директором семінарії, а в 1970 році він мав стати віце-директором. Однак зі змішаними почуттями він прийняв запрошення стати лектором в Університеті Ботсвани, Лесото та Свазіленду, що базується в Ромі в Лесото. У цей період «Чорна теологія» досягла Південної Африки, і Туту підтримав цю справу з великим ентузіазмом.

У серпні 1971 року д-р Уолтер Карсон, виконуючий обов’язки директора Фонду богословської освіти (TEF), який був започаткований у 1960 році для покращення богословської освіти в країнах, що розвиваються,

попросив Туту увійти в короткий список на посаду заступника директора з Африки. Таким чином сім’я Туту прибула до Англії в січні 1972 року, де вони влаштували свій будинок на південному сході Лондона. Його робота передбачала роботу з командою міжнародних режисерів і командою TEF. Туту провів майже шість місяців, подорожуючи країнами третього світу, і був особливо схвильований тим, що зміг подорожувати в Африці. У той же час він отримав ліцензію на посаду почесного куратора в церкві Святого Августина в Бромлі, де він знову справив глибоке враження на своїх парафіян.

У 1974 році Леслі Стредлінг, єпископ с Йоганнесбург, пішов у відставку і почалися пошуки його наступника. Однак єпископом був обраний Тімоті Бавін, який постійно голосував за Туту під час виборного процесу. Потім він запросив Туту стати його деканом. Таким чином Туту повернувся до Південної Африки в 1975 році, щоб зайняти посаду першого чорношкірого англіканського декана Йоганнесбурга і настоятеля парафії собору Святої Марії в Йоганнесбурзі. Тут він здійснив докорінні зміни, часто на жаль деяких своїх білих парафіян.

6 травня 1976 року він надіслав відкритий лист тодішньому прем'єр-міністру, Джон Форстер нагадати йому про те, як африканери здобули свободу, і, зокрема, звернув його увагу на те, що чорношкірі не можуть отримати свободу на батьківщині; жахи прохідних законів; та дискримінація за расою. Він попросив скликати Національну конвенцію визнаних лідерів і запропонував способи, за допомогою яких уряд міг би довести свою щирість у своєму часто цитованому рефрені про бажання мирних змін. Через три тижні уряд відповів, стверджуючи, що його мотивом для написання листа було поширення політичної пропаганди.

On 16 червня 1976Студенти Соуето почали широкомасштабне повстання проти того, щоб їх примушували приймати африкаанс як мову навчання, а також проти неповноцінної освіти, яку вони змушені були витримувати. Туту був генеральним вікарієм, коли отримав звістку про поліцейську різанину та вбивство студентів. Він провів день, спілкуючись з учнями та батьками, а потім відіграв значну роль у Кризовому комітеті батьків Соуето, який був створений після вбивств.

Після цього Туту переконали прийняти посаду єпископа Лесото. Після довгих консультацій зі своєю сім’єю та колегами по церкві він погодився і 11 липня 1976 року пройшов посвячення. Під час відвідин сільських парафій він часто їздив верхи, іноді до восьми годин. Перебуваючи в Лесото, він без вагань критикував тодішній необраний уряд. У той же час він підготував громадянина Лесото Філіпа Мокуку, щоб він став його наступником. Також, коли він ще був у Лесото, його запросили виголосити похоронну промову борця за свободу, Стів Біко похорон. Біко був убитий під час затримання південноафриканською поліцією.

Всього через кілька місяців на новому посту Туту був запрошений стати генеральним секретарем Південноафриканська рада церков (SACC), яку він зайняв 1 березня 1978 року. У 1981 році Туту став настоятелем церкви Святого Августина в Орландо Вест, Соуето, і вже в 1982 році він написав прем'єр-міністру Ізраїлю з проханням припинити бомбардування Бейрута; водночас звернувшись до палестинського лідера Ясіра Арафата, закликаючи його проявити «більший реалізм щодо існування Ізраїлю». Він також написав прем’єр-міністрам Зімбабве, Лесото та Свазіленду, а також президентам Ботсвани та Мозамбіку, в якому подякував їм за те, що вони прийняли південноафриканських біженців, і закликав їх не повертати жодного біженця назад до Південної Африки.

Усе це викликало критичну та гнівну реакцію з боку консервативних південноафриканських білих, а іноді навіть провідних ЗМІ, але жодного разу Туту не забував про своє покликання священика. Перебуваючи в SACC, він запитав Шина Дункан, президент Чорна стулка щоб запустити консультаційні офіси. Він також створив Раду з можливостей освіти, щоб заохочувати південноафриканців здобувати освіту за кордоном. Звичайно, він також продовжував суворо критикувати політику уряду щодо примусового виселення чорношкірих та системи батьківщини.

У 1983 році, коли жителі с Могопа, невелике село в тодішньому Західному Трансваалі, мали бути переміщені з земель їхніх предків на батьківщину Бопхутатсвана і їхні будинки зруйновані, він зателефонував до церковних керівників і влаштував цілонічне бдіння, на якому Доктор Аллан Босак та інші священики брали участь.

Іноді Туту критикували за час, який він провів у подорожах за кордон. Однак ці поїздки були необхідні для збору коштів на проекти SACC. Хоча він відверто критикував уряд, він однаково великодушно вихваляв чи висловлював подяку, коли наближалися перемоги руху проти апартеїду – наприклад, коли він вітав міністра поліції Луї ле Гранжа за те, що він дозволив політичним в’язням робити навчання після вступу.

У 1980-х Туту викликав гнів консервативних білих південноафриканців, коли сказав, що в найближчі п’ять-десять років буде чорношкірий прем’єр-міністр. Він також закликав батьків підтримати бойкот шкіл і попередив уряд, що заворушення 1976 року повторяться, якщо він продовжить затримувати протестувальників. Туту також засудив Раду президента, де внесена пропозиція щодо створення колегії виборців Білі, кольорові та індіанці збирався бути встановлений. З іншого боку, на конференції в Університеті Вітвотерсранда в 1985 році, скликаній Кризовим комітетом батьків Соуето, Туту застеріг від неосвіченого покоління, яке не матиме необхідних навичок, щоб зайняти посади в Південній Африці після апартеїду.

7 серпня 1980 року єпископ Туту та делегація провідників церков та ДАКЦ зустрілися з Прем'єр-міністр П. В. Бота та його делегація Кабміну. Це була історична зустріч, оскільки це був перший раз, коли чорний лідер поза системою розмовляв з лідером білого уряду. Однак із переговорів нічого не вийшло, оскільки уряд зберіг свою непримиренну позицію.

У 1980 році Туту також взяв участь у марші разом з іншими лідерами церкви в Йоганнесбурзі, закликаючи звільнити Джона Торна, священика церкви, який був затриманий. Священнослужителі були заарештовані відповідно до закону про буйні збори, і Туту провів свою першу ніч у в'язниці. Це був травматичний досвід, в результаті якого про єпископа поширювалися погрози смертю, страхи про бомби та згубні чутки. Протягом цього періоду Туту постійно ображався урядом. Крім того, уряд спонсорував такі організації, як Християнська ліга, яка приймала гроші на проведення кампаній проти SACC і таким чином ще більше підривала вплив Туту.

Десмонд Туту у в'язниці. Джерело зображення

Під час своїх закордонних поїздок Туту переконливо виступав проти апартеїду; система праці мігрантів; та інші соціальні та політичні проблеми. У березні 1980 року уряд вилучив у Туту паспорт. Це не дозволило йому виїхати за кордон, щоб прийняти нагороди, які йому вручали. Наприклад, він був першою людиною, якій було присуджено звання почесного доктора Рурського університету, Західна Німеччина, але не зміг подорожувати через відмову в паспорті. Уряд нарешті повернув йому паспорт у січні 1981 року, і, отже, він міг багато подорожувати Європою та Америкою у справах SACC, а в 1983 році Туту мав приватну аудієнцію з Папою, де він обговорював ситуацію в Південній Африці.

Папа Іван Павло II зустрічається з англіканським архієпископом Десмондом Туту, у центрі справа, у 1983 році у Ватикані. (фото CNS/Джанкарло Джуліані, Catholic Press Photos) Джерело зображення

Завантажте список усіх нагород і відзнак Десмонда Туту тут (pdf)

Уряд продовжував переслідування Туту протягом 1980-х років. Уряд косо звинуватив SACC в отриманні мільйонів рандів із-за кордону для розпалювання заворушень. Щоб показати, що в позові немає правди, Туту заперечив уряд звинувачувати SACC у відкритому судовому засіданні, але замість цього уряд призначив Комісія з розслідування Елофа для розслідування SACC. Зрештою комісія не знайшла жодних доказів маніпулювання SACC з-за кордону. 

У вересні 1982 року, після вісімнадцяти місяців без паспорта, Туту був виданий обмежений «проїзний документ». Знову вони з дружиною поїхали до Америки. У той же час багато людей лобіювали повернення паспорта Туту, зокрема Джордж Буш, тодішній віце-президент Сполучених Штатів Америки. У Сполучених Штатах Туту зміг розповісти американцям про Нельсона Манделу та Олівера Тамбо, про яких більшість американців не знали. При цьому він зміг зібрати кошти на численні проекти, в яких він брав участь. Під час свого візиту він також виступив перед Радою Безпеки ООН щодо ситуації в Південній Африці.

У 1983 році він взяв участь у запуску Національного форуму, головної організації Чорна свідомість групи та Панафриканський конгрес (PAC). У серпні 1983 р. обраний покровителем с Об'єднаний демократичний фронт (UDF). Боротьба з апартеїдом і громадська активність Туту була доповнена активністю його дружини Лії. Вона відстоювала справу покращення умов праці для домашніх працівників у Південній Африці. У 1983 році вона допомогла заснувати Південноафриканську асоціацію домашніх робітників.

Лія Туту Джерело зображення

18 жовтня 1984 року, перебуваючи в Америці, Туту дізнався, що йому присудили Нобелівську премію миру за його зусилля, спрямовані на припинення правління білої меншини в Південній Африці; скасування заборони визвольних організацій; і звільнення всіх політичних в'язнів. Справжня нагорода відбулася в Університеті Осло, Норвегія, 10 грудня 1984 року. Поки чорношкірі південноафриканці відзначали цю престижну нагороду, уряд мовчав, навіть не привітавши Туту з його досягненням. Громадськість викликала неоднозначну реакцію: одні хвалили його, а інші воліли принизити. У листопаді 1984 року Туту дізнався, що був обраний єпископом Йоганнесбурга. У той же час його недоброзичливці, в основному білі (і кілька чорношкірих, наприклад Леннокс Себе, лідер Сіскей), були не задоволені його обранням. Він провів на цій посаді вісімнадцять місяців, перш ніж був остаточно обраний на посаду єпископа Кейптауна в 1985 році. Він був першим темношкірим чоловіком, який обійняв цю посаду.

Під час іншого візиту до Америки в 1984 році Туту і доктор Аллан Босак зустрілися з сенатором Едвардом Кеннеді і запросили його відвідати Південну Африку. Кеннеді прийняв пропозицію і в 1985р він прибув, в гостях Вінні Мандела в Брандфорті, Оранж Фрі Стейт, куди вона була вислана і провела ніч з родиною Туту всупереч Закон про групові райони. Однак візит був потоплений у суперечках і Організація народів Азанії (AZAPO) влаштували демонстрації проти візиту Кеннеді.

Південноафриканський єпископ Десмонд Туту (праворуч) вітає сенатора США Едварда Кеннеді під час його прибуття в Йоганнесбург, 5 січня 1985 р. Фото: REUTERS Джерело зображення

У Дудузі на Іст-Ранді в 1985 році Туту за сприяння єпископів Симеона Нкоане і Кеннета Орама втрутився, щоб врятувати життя чорношкірого поліцейського, якого натовп звинуватив у тому, що він був поліцейським шпигуном, який хотів його стратити. Через кілька днів о величезний похорон у KwaThema, Іст-Ранд, Туту засуджували насильство та жорстокість у всіх формах; чи це було підготовлено урядом чи кольоровими людьми.

У 1985 році уряд запровадив а Надзвичайний стан у 36 магістральних округах. Суворі обмеження були накладені на «політичні» похорони. Туту закликав міністра поліції переглянути ці правила і заявив, що буде їм кинути виклик. Потім Туту надіслав телеграму прем’єр-міністру Боти з проханням провести термінову зустріч для обговорення ситуації. Йому зателефонували і повідомили, що Бота відмовився його бачити. Майже через рік він зустрівся з Ботою, але з цієї зустрічі нічого не вийшло.

Туту також мав безрезультатну зустріч з прем’єр-міністром Великобританії Маргарет Тетчер, яка була прихильницею уряду Південної Африки, а пізніше відмовилася зустрітися з міністром закордонних справ Великобританії Джеффрі Хоу під час його візиту до Південної Африки. Про його тур зі збору коштів до Америки 1986 року широко повідомляла південноафриканська преса, часто поза контекстом, особливо про його заклик до західних урядів підтримати заборонені Африканський національний конгрес (ANC), що на той час було ризикованою справою.

У лютому 1986 року місто Олександра Йоганнесбург загорівся. Туту разом з Преподобний Бейєрс Науде, д-р Боесак та інші провідники церкви поїхали до містечка Олександра і допомогли там розрядити ситуацію. Потім він поїхав до Кейптауна, щоб побачити Боту, але знову був зневажений. Натомість він зустрівся Адріан Влок, заступник міністра законності, правопорядку і оборони. Він повідомив мешканцям Олександри, що жодна з їхніх вимог не була виконана, а уряд лише сказав, що збирається розглянути їхні прохання. Однак натовп не переконав, і деякі розлютилися, а деякі молоді люди освистали його, змушуючи піти.

7 вересня 1986 року Туту був висвячений на архієпископа Кейптауна, ставши першим темношкірим, який очолив англіканську церкву провінції Південна Африка. Знову було великою радістю з приводу того, що він був обраний архієпископом, але недоброзичливці були критичними. На стадіоні Гудвуд понад 10,000 XNUMX людей зібралися на його честь на Євхаристію. Президент АНК у вигнанні Олівер Тамбо і 45 глав держав надіслали йому свої вітання.

Через рік після перших демократичних виборів, які привели до припинення правління білої меншини в 1994 році, Туту був призначений головою Комісія з правди і примирення (TRC), щоб впоратися зі звірствами минулого. Туту пішов у відставку з посади архієпископа Кейптауна в 1996 році, щоб присвятити весь свій час роботі TRC. Пізніше його назвали почесним архієпископом. У 1997 році у Туту був діагностований рак передміхурової залози, і він пройшов успішне лікування в Америці. Незважаючи на цю недугу, він продовжував працювати з комісією. Згодом він став патроном Південноафриканського фонду боротьби з раком простати, який був заснований у 2007 році.

У 1998 Центр миру Десмонда Туту (DTPC) був співзасновником архієпископа Десмонда Туту та пані Лія Туту. Центр відіграє унікальну роль у створенні та використанні спадщини архієпископа Туту для забезпечення миру у світі.

У 2004 році Туту повернувся до Сполученого Королівства, щоб служити запрошеним професором у Королівському коледжі. Він також провів два роки в якості запрошеного професора теології в Університеті Еморі в Атланті, штат Джорджія, і продовжував багато подорожувати, щоб добиватися справедливості для гідних цілей, як у своїй країні, так і за її межами. У Південній Африці одним із головних акцентів його уваги було здоров’я, зокрема проблема ВІЛ/СНІДу та туберкульозу. У січні 2004 року був офіційно створений Фонд Десмонда Туту з ВІЛ під керівництвом професора Робіна Вуда та доцента Лінди-Гейл Беккер. Фундація розпочала свою діяльність як дослідницький відділ ВІЛ, який базується в Нова лікарня Сомерсет на початку 1990-х років і відома як одна з перших державних клінік, яка запропонувала антиретровірусну терапію людям, які живуть з ВІЛ.

Зовсім нещодавно фонд за підтримки Почесного архієпископа Десмонда та Лії Туту розширив свою діяльність, включивши в неї лікування, профілактику та навчання ВІЛ, а також моніторинг лікування туберкульозу в найбільш постраждалих громадах Західного Кейпу.

Туту продовжує говорити про моральні та політичні проблеми, які стосуються Південної Африки та інших країн. Незважаючи на його давню підтримку АНК, він не боявся критикувати уряд і правлячу партію, коли відчував, що вона не відповідає демократичним ідеалам, за які боролися багато людей. Він неодноразово закликав до миру в Зімбабве і порівнював дії уряду колишнього президента Зімбабве Роберта Мугабе з діями південноафриканського режиму апартеїду. Він також є прихильником палестинської справи та народу Східного Тимору. Він є відвертим критиком жорстокого поводження з ув'язненими в Гуантанамо і виступає проти порушень прав людини в Бірмі. Перебуваючи під домашнім арештом як державний в’язень, Туту закликала звільнити Аун Сан Су Чжі, колишнього лідера опозиції Бірми та лауреата Нобелівської премії миру. Однак після звільнення Су Чі Туту також не боялася публічно критикувати її мовчання перед обличчям насильства проти народу рохінджа в М’янмі.

У 2007 році Туту приєднався до колишнього президента Нельсона Мандели; колишній президент США Джиммі Картер; генеральний секретар ООН у відставці Кофі Аннан; і колишній президент Ірландії Мері Робінсон сформувати The Elders, приватну ініціативу, яка мобілізує досвід вищих світових лідерів за межами традиційного дипломатичного процесу. Туту було обрано головою групи. Після цього Картер і Туту разом вирушили до Дарфуру, Гази та Кіпру, намагаючись вирішити давні конфлікти. Історичні досягнення Туту та його постійні зусилля щодо сприяння миру у світі були офіційно визнані Сполученими Штатами в 2009 році, коли президент Барак Обама призначив його отримати найвищу цивільну нагороду в країні – Президентську медаль свободи.

Туту офіційно пішов із суспільного життя 7 жовтня 2010 року. Проте він продовжує співпрацювати з Групою старійшин і Нобелівських лауреатів та підтримує Центр миру Десмонда Туту. Однак він пішов у відставку з посади ректора Університету Західного Кейпа та представника в Консультативному комітеті ООН із запобігання геноциду.

За тиждень до свого 80-річчя Туту потрапив у центр уваги. Духовний лідер Тибету, Далай-лама, який відправився у вигнання в 1959 році після того, як очолив повстання проти китайського правління, був запрошений Туту виступити з інавгураційною лекцією Десмонда Туту міжнародного миру під час триденного святкування 80-річчя Туту в Кейптауні. Уряд Південної Африки зволікав, вирішуючи, чи видавати Далай-ламі візу, ймовірно, усвідомлюючи, що цим вони ризикують засмутити своїх союзників у Китаї. До 4 жовтня 2011 року Далай-ламі все ще не надали візу, і тому він скасував свою поїздку, заявивши, що не збирається приїжджати до Південної Африки, оскільки уряд Південної Африки вважав це «незручним», і він не збирався приїжджати до Південної Африки. хочуть поставити будь-яку особу чи уряд у неспроможне становище. Уряд, який спіймав на ногу, намагався захистити своє запізнення. Жителі Південної Африки з усього суспільно-політичного спектру, релігійні лідери, науковці та громадянське суспільство об’єдналися в засудженні дій уряду. У рідкісному прояві люті Туту розпочав бурхливу атаку на АНК і Президент Джейкоб Зума, висловлюючи свій гнів позицією уряду щодо Далай-лами. Раніше Далай-ламі було відмовлено у візі для відвідування Південної Африки в 2009 році. Проте Туту і Далай-лама разом написали книгу.

Останнім часом Туту був схильний до проблем зі здоров’ям, пов’язаних із раком простати. Однак, незважаючи на його слабке здоров’я, Туту продовжує шанувати його знання, погляди та досвід, особливо у примиренні. У липні 2014 року Туту заявив, що, на його думку, людина повинна мати право померти гідно, і цю думку він обговорював на свій 85-й день народження в 2016 році. Він продовжує критикувати уряд Південної Африки через корупційні скандали і те, що, за його словами, є втратою своїх моральний компас.

Його донька Мфо Туту-ван Фюрт у травні 2016 року вийшла заміж за свою партнерку, професорку Марселін ван Фюрт, що призвело до того, що він став ще більш активним, ніж раніше, підтримуючи права гомосексуалізму на міжнародному рівні та в англіканській церкві. Туту ніколи не переставав публічно виступати проти того, що він вважає аморальною поведінкою, чи то в Китаї в Європі, чи в Сполучених Штатах. Саме Туту придумав популярну фразу «Нація веселки», щоб описати красу в відмінності, яку можна знайти серед усіх різних людей Південної Африки. Незважаючи на те, що популярність цього терміну з роками ослабла, ідеал об’єднаної гармонійної південноафриканської нації все ще залишається таким, якого прагнуть.

У 2015 році, щоб відсвяткувати своє 60-річчя весілля, Туту і Лія відновили свої обіти.

Заява глобального туристичного лідера: професора Джефрі Ліпмана

Я кілька разів зустрічався з архієпископом, коли був президентом WTTC у 1990-х – найбільше запам’яталося, коли ми разом із колишнім президентом Південної Африки Де Клерком та кількома лауреатами Нобелівської премії поїхали в Рамаллу, щоб супроводжувати тодішнього лідера ізраїльської опозиції Шимона Переса, щоб зустрітися з Ясіром Арафатом та керівництвом НВАК.

Перша поїздка ізраїльського лідера до столиці. І, випадково, незабаром після цього в трансатлантичний рейс до Асамблеї ООН. Для мене була честь бути в його товаристві….завжди з чудовою посмішкою та доброю думкою.

І блискучий гумор – його улюблена історія була про хлопця, який впав зі скелі і впіймався за гілку, щоб врятувати своє життя. він кричить про допомогу, кричачи «чи є хтось там нагорі», і голос каже, що я Господь, Бог твій, відпусти гілку, і ти попливеш назад у безпеку. І хлопець кричить: «Чи є там ще хтось?»

Це уособлювало людину.

Заява президента Південної Африки Сиріла Рамафоси

Президент Південної Африки Сиріл Рамафоса від імені всіх південноафриканців висловлює глибокий смуток у зв’язку з кончиною сьогодні, у неділю, 26 грудня 2021 року, почесного архієпископа Десмонда Мпіло Туту.

Архієпископ Туту, останній південноафриканський лауреат Нобелівської премії миру, помер у Кейптауні у віці 90 років.

Президент Рамафоса висловлює свої сердечні співчуття мамі Лії Туту, родині Туту, правлінню та співробітникам Фонду спадщини Десмонда і Лії Туту, старійшинам та групі лауреатів Нобелівської премії, а також друзям, товаришам і соратникам культового духовного лідера на національному та світовому рівні. , борець проти апартеїду та глобальний борець за права людини.

Президент Рамафоса сказав: «Смерть почесного архієпископа Десмонда Туту – це ще один розділ тяжкої втрати в прощанні нашої нації з поколінням видатних південноафриканців, які заповідали нам звільнену Південну Африку.

«Дезмонд Туту був патріотом без рівних; лідер принциповості та прагматизму, який надав значення біблійному уявленню про те, що віра без діл мертва.

«Людина надзвичайного інтелекту, чесності та непереможності проти сил апартеїду, він також був ніжним і вразливим у своєму співчутті до тих, хто зазнав утисків, несправедливості та насильства під час апартеїду, а також пригноблених і пригнічених людей у ​​всьому світі.

«Як голова Комісії правди та примирення він сформулював загальне обурення руйнуванням апартеїду та зворушливо й глибоко продемонстрував глибину сенсу убунту, примирення та прощення.

«Свої великі академічні досягнення він поставив на службу нашій боротьбі та на службу соціальної та економічної справедливості в усьому світі.

«Від тротуарів опору в Південній Африці до амвонів великих світових соборів і культових місць і престижної церемонії вручення Нобелівської премії миру Арка відзначився як несектантський, інклюзивний борець за загальні права людини.

«У своєму насиченому, але нелегкому житті Десмонд Туту подолав туберкульоз, жорстокість сил безпеки апартеїду та непримиренність наступних режимів апартеїду. Ні Касспіри, ні сльозогінний газ, ні агенти безпеки не могли його залякати або стримати від його непохитної віри в наше звільнення.

«Він залишався вірним своїм переконанням під час нашої демократичної диспенсації і зберігав свою енергійність і пильність, дотримуючись керівництва та інституцій нашої демократії, що розвиваються, своїм неповторним, невідворотним і завжди зміцнюючим способом.

«Ми розділяємо цей момент глибокої втрати з мамою Лією Туту, спорідненою душею архієпископа та джерелом сили та проникливості, яка зробила монументальний внесок за своє право у нашу свободу та розвиток нашої демократії.

«Ми молимося, щоб душа архієпископа Туту спочивала з миром, але щоб його дух стояв на сторожі майбутнього нашої нації».

ВИДАНО МІНІСТРОМ У ПРЕЗИДЕНТІ МОНДЛІ ГУНГУБЕЛЕ

Мондлі Гунгубеле — південноафриканський політик, лідер профспілок і педагог, який є нинішнім міністром у президентстві та членом Національної асамблеї Південної Африки від Африканського національного конгресу.

www.thepresidency.gov.za