Навіть коли погода задушлива, всередині музею Red Location у Порт-Елізабет на південному узбережжі Південної Африки прохолодно. Об’єкт зроблений переважно з блакитної сталі, окисленого заліза та плямистого бетону. Його незграбний олов’яний фасад нагадує про численні фабрики, які руйнують місто, яке є промисловим центром автомобільної торгівлі Південної Африки.
«Цей музей як дизайном, так і експонатами відображає реальність боротьби проти апартеїду в цьому регіоні. Боротьба не була теплою і сонячною; це було боляче. Це було схоже на безкінечну зиму», — каже Кріс дю През, куратор і виконуючий обов’язки директора закладу, який отримав кілька міжнародних архітектурних нагород.
Проржавілі металеві доріжки нависають над відвідувачами, посилюючи враження в'язниці. У Red Location Museum небагато яскравих кольорів, щоб привернути увагу до експонатів, лише відтінки сірого. По кутах сочяться темні тіні. Немає килимів, щоб пом'якшити кроки на гранітній підлозі. Голоси зловісно лунають тьмяними переходами.
Д. Тейлор
Вид з повітря на Red Location Museum, розташованого в розгалуженому містечку Нью-Брайтон Порт-Елізабет… Це перший подібний меморіал у світі, побудований посеред збіднілих трущоб…
«У цьому просторі дизайнери хотіли створити неспокійну, тривожну атмосферу; це майже так, ніби ти ізольований і відокремлений від решти світу, коли приходиш сюди», — каже Дю Прі. «Самотній, пригноблений, обмежений…»
Він додає: «Дизайн фабрики, як видно ззовні, на честь робітничих профспілок Порт-Елізабет, які за допомогою промислових заворушень і страйків зіграли велику роль у припиненні апартеїду... І, так, музей також нагадує в’язницю, щоб вшанувати всіх тих у цьому регіоні, хто був ув’язнений і страчений державою апартеїду».
Скриньки пам'яті
Сховище стало відомим на міжнародному рівні як один із найвидатніших меморіалів прав людини у світі. Увійшовши, відвідувачі стикаються з величезними цементними плитами. Кам’яні моноліти демонструють великі фотографії борців проти апартеїду – деякі ще живі, інші давно мертві – які діяли в Ред Локейшн, бідному містечку, де розташований музей. Історії активістів розповідають на аркушах паперу під їхніми зображеннями.
На інших виставках місцеві події, які виявилися переломними у війні проти переваги білої раси, передаються словами, зображеннями та звуком. Коли відвідувач наближається до фотографії шеренги білих поліцейських у шоломах, з напруженими та м’ястими руками, що тримають автоматичні гвинтівки, з динаміка над головою лунають карколомні ридання.
Наляканий плач символізує деякі з жертв так званої «різанини в Ланга». У 1985 році після похорону сили безпеки апартеїду відкрили вогонь по натовпу скорботних на Мадуна-роуд у сусідньому містечку Ланга, убивши 20 людей.
Але центральними елементами музею є 12 масивних «коробок пам’яті», конструкцій висотою 12 на 6 метрів, зроблених з того самого червоноіржавого гофрованого заліза, який місцеві жителі використовували десятиліттями для будівництва своїх халуп, і від якого «Червоне місце» отримало свою назву.
«Кожна скринька пам’яті демонструє історію життя чи точку зору окремих осіб чи груп, які боролися проти режиму апартеїду», — пояснює Дю През.
У скриньці пам'яті на честь активіста Вуїсіле Міні зі стелі звисає мотузка для шибениці. У 1964 році профспілковий діяч Порт-Елізабет став одним із перших членів Африканського національного конгресу (АНК), страчених державою апартеїду. Оповідач розповідає історію Міні; він гримить з динаміків, щойно відвідувач ступає всередину потьмянілої будівлі.
Не «звичайний» музей…
Позиціонування музею дуже символічне. Саме в районі Червоної локації на початку 1950-х років колишній президент Нельсон Мандела сформулював свій «план М», щоб об’єднати членів АНК у загальнонаціональну підпільну мережу. Саме тут на початку 1960-х років АНК вперше взяв зброю проти уряду апартеїду, коли він заснував першу гілку свого військового крила, Umkhonto we Sizwe, або «Спис нації». І протягом 1970-х і 1980-х років Червона локація стала свідком багатьох жорстоких битв між чорними бойовиками та білими солдатами та поліцією.
Однак, незважаючи на ідеальне розташування закладу з точки зору історичної символіки, експерт із спадщини Дю През каже, що музей із самого початку «зазнає труднощів». У 2002 році, коли уряд розпочав його будівництво, місцева громада – ті самі люди, які мали отримати вигоду від проекту – розпочала протести проти нього.
«Були невеликі проблеми, тому що громада висловила своє невдоволення. Вони хотіли будинків; їх не цікавив музей», — каже Дю Прі.
До опір, пояснює він, додав той факт, що для багатьох чорношкірих південноафриканців музей був «дуже чужою концепцією… У минулому музеї та подібні культурні речі обмежувалися лише білими південноафриканцями».
Куратор каже, що багато темношкірих південноафриканців досі не знають, що таке музей.
«Більшість людей тут думали, що у нас тут будуть тварини. Мене постійно запитували, коли я починав (тут працювати): «Коли ти приведеш тварин?» Деякі люди все ще приходять сюди, очікуючи побачити тварин, ніби це зоопарк!» він сміється.
Попри всю плутанину та протидію, проект застопорився на два роки. Але як тільки уряд провінції побудував кілька будинків у Red Location і пообіцяв більше, будівництво відновилося.
Музей був побудований і запущений у 2006 році, але незабаром з’явилися нові проблеми.
Іронічний, «суперечливий» меморіал
Дю През пояснює: «Це перший музей (у світі), який фактично розташований прямо в центрі (бідного) містечка. Це викликає всілякі проблеми. Наприклад, музеєм керує місцевий муніципалітет, і тому він розглядається як державна установа…».
Це означає, що коли місцеві жителі незадоволені наданням державних послуг, як це часто буває, вони стукають у двері Дю Прі. Він криво сміється: «Коли у людей виникають проблеми (з урядом) і вони хочуть протестувати чи показати свій (гнів), вони роблять це тут, перед музеєм!»
Таким чином, Дю През описує заклад як «незвичайний музей» і як «дуже складний, навіть суперечливий простір». Він погоджується, що це іронічно, що те, що було створено на честь активізму, саме по собі стало мішенню громадської активності.
Подібно до того, як жителі Червоної локації боролися за витіснення держави апартеїду, вони продовжують боротися з несправедливістю, яку вчиняє нинішній уряд АНК... використовуючи музей як центральний центр.
Дю През, однак, розуміє, чому люди, які живуть навколо закладу, часто виливають свою лють на його території.
«Деякі з цих людей досі живуть тут у халупах; вони все ще користуються системою ковшів (оскільки у них немає туалетів); вони користуються комунальними кранами; безробіття є основним у цій сфері», – каже він.
15,000 XNUMX відвідувачів щомісяця
Але Дю През наполягає, що місцевий музей «Червоне місце» зараз «дуже прийнятий» місцевою громадою, незважаючи на часті антиурядові демонстрації на його території.
«Нам навіть не потрібна... охорона в цьому районі. У нас тут ніколи не було злому; у нас ніколи не було проблем із злочинністю. Тому що люди захищають це місце; це їхнє місце», — каже він.
Про зростаючу популярність закладу свідчить кількість відвідувачів. Вони показують, що щомісяця його відвідує до 15,000 XNUMX людей. Багато з цих відвідувачів, каже Дю Пріз, молоді білі південноафриканці. Це його ще більше заохочує.
«Вони більше не бачать кольору. Вони не мають такого (апартеїду) багажу... Вони виявляють великий інтерес до історії боротьби; вони зворушені цим, як це зворушує будь-яку темношкіру дитину», — каже Дю Прі.
За межами музею шумить безліч шліфувальних машин, відбійних молотків і дрилів. Риштування гримить, коли на нього піднімаються робітники. Триває масштабне розширення меморіалу апартеїду. Будується центр мистецтв і школа мистецтв, а також перша в Африці повністю цифрова бібліотека. Тут користувачі – через комп’ютери – незабаром отримають доступ до книг та інших джерел інформації, які повністю знаходяться в цифровій формі, що прискорить дослідження та навчання.
Незважаючи на всі зміни в музеї Red Location і поточні виклики, Дю Прі впевнений, що він і надалі залишатиметься місцем проведення гучних демонстрацій проти держави. І він каже, що йому це «цілком спокійно».
Він посміхається: «У певному сенсі протести самі стали виставками – і доказом того, що Південна Африка нарешті стала демократією».
