Ранній ранковий туман розсіюється в ландшафті пальм і пишних зелених лісів в обрамленні негостинних засніжених гір. Ця мандрівка, якою щодня користуються численні туристи, є тим самим маршрутом, яким пройшов дослідник Гірам Бінгхем наприкінці 1911 року. Сьогодні ми насолоджуємось розкішним потягом, а потім – поїздка на комфортабельному автобусі та прогулянка серед лам.
«Це була б нудна історія, сповнена повторень і чудових оцінок, якби я намагався описати незліченні тераси, високі скелі та панораму, що постійно змінюється», — писав Бінгем про подорож у своїй книзі «Загублене місто інків».
Після прибуття потяга до села туристи сідають на невеликі автобуси, щоб почати останній підйом. Звивиста ґрунтова дорога піднімається вище до панорами вражаючих скель і гір, доки не відкривається захоплюючий вид. Стає зрозумілим ряд кам'яних будівель і терас на самій вершині гори.
«З джунглями на передньому плані та льодовиками на піднесеному задньому плані, — читаємо слова Бінгема майже століття тому, — навіть так звана дорога стала одноманітною — хоча вона безрозсудно пролягала вгору та вниз скелястими сходами, іноді вирізаними з стороні прірви… Ми повільно просувалися, але жили в країні чудес».
Потрібна шалена уява, щоб уявити, як будь-яка людина могла піти на такі великі зусилля, як інки, щоб побудувати тут маєток. Проте високо в перуанських Андах на висоті приблизно 2,500 метрів над рівнем моря серед страшних гір і буквально прямо в хмарах розташоване Мачу-Пікчу, таємниче поселення, яке залишили колишні правителі більшої частини Південної Америки, імперія інків.
Сьогодні Мачу-Пікчу де-факто є вражаючим містом-привидом. Майже століття він дивував і інтригував як вчених, так і непрофесіоналів, будучи предметом міфів, напівправди, вигадок і небилиць, оскільки оповідачі вигадували конкуруючі версії того, що тут колись існувало. Він навіть був прапороносцем духовних рухів, починаючи від хіпі й далі, у яких гіди гуляють нічого не підозрюючих туристів навколо місця, розповідаючи їм найнеймовірніші історії.
Духовні рухи «Вони об’єднали низку елементів, деякі з яких узяті з сучасних релігійних вірувань Анд, а деякі — з вірувань Північної Америки чи корінних індіанців, — каже Річард Бергер, професор Єльського університету та видатний дослідник Мачу-Пікчу, — Деякі, ймовірно, також взяті з кельтських – і хто знає, можливо, тибетських вірувань».
Оскільки люди почали цікавитися духовними елементами, гіди Мачу-Пікчу стали шаманами або місцевими священиками, каже Бергер, які створили всілякі історії, які, як вони знають, будуть у захваті. Проте Бюргер нарікає, що більшість цих оповідань мають дуже мало спільного з Мачу-Пікчу. Гіди розповідають історії про містичні енергії або навіть проводять обряди та ритуали.
«В моєму розумінні гіди схожі на коміків із Кетскілл. Вони виходять перед жорстким натовпом і дивляться, як туристи реагують на історії, які вони розповідають. Залежно від реакції, це, ймовірно, буде відповідати чайовим, які вони отримають – або принаймні кількості людей, які залишаються на весь тур і не нікуди не йдуть».
Навіть Уолт Дісней розповідає свою версію казки інків у мультфільмі «Новий одяг імператорів». Хоча історія Діснея про імператора Куско, якого чарівним чином перетворили на ламу, є однозначно вигаданою, по-своєму ця інша світська історія сприяє міфічному статусу майстрів і воїнів інків.
Мультфільм Уолта Діснея The Emperors New Groove, як і блокбастер Стівена Спілберга «Індіана Джонс» або навіть графічні зображення стародавньої цивілізації майя в «Апокаліпто» Мела Гібсона сприяли тому, що популярна культура перетворила стародавні цивілізації на власні ікони. Мачу-Пікчу нічим не відрізняється.
«Дуже очевидно, що Мачу-Пікчу був побудований для інків Пачакуті, який був незвичайним правителем. Він був містичною та дуже політичною особистістю, – каже Хорхе А. Флорес Очоа, антрополог з Національного університету Куско. – Він вибрав таке особливе місце, як Мачу-Пікчу, тому що воно чудовіше, ніж будь-що інше».
«Він змінив релігію інків за дуже короткий період часу, п’ятдесят років, і дуже пишався величчю інків. Держава була дуже сильною і контролювала майже все. У цьому сенсі інки мали дуже потужну і хорошу техніку. Їх кам'яна кладка також була дуже гарною».
Остаточна капітуляція інків Докази свідчать про те, що будівництво Мачу-Пікчу почалося приблизно в 1450 році, і вважається, що воно було залишено приблизно через 80 років. Іспанці продовжать завойовувати Перу в 1532 році з остаточною капітуляцією інків у 1572 році.
Варто лише зайти в аеропорт столиці Перу, Ліми, і ви швидко дізнаєтесь, який статус Мачу-Пікчу заслужив тут. На рекламних щитах компаній, що видають кредитні картки, і фірм нерухомості, містика Мачу-Пікчу стала цінною асоціацією величі в країні, яка залишилася враженою іспанським завоюванням цих земель.
«Інки були суспільством, створеним для війни, — каже Родольфо Флорез Уссельо з Hidden Treasure Peru, культурний підприємець із Куско, який заробляє на життя збиранням історій про культурне минуле цієї країни. — Вони завоювали багато різних територій, починаючи з півдня Чилі, Аргентина – Панама. Вони чудово володіли наукою війни і навіть були суспільством, яке чудово спілкувалося»
«Суспільство було велике – одне з найкращих у світі. Коли іспанці прийшли сюди, вони викликали великий шок. Той, який ми ще не подолали».
У Перу, де бідність може бути відчутною, спадщина Мачу-Пікчу та могутній світ, який створили інки, є нагадуванням про те, що ця нація колись була світовою державою, з якою потрібно рахуватися.
Сучасна обізнаність про Мачу-Пікчу починається з більшої за життя постаті американського дослідника Хірама Бінгема III, якому приписують повторне відкриття цього місця в 1911 році та буквальне зображення поселення на карті в очах світу.
Загублене місто інків Бінгем опублікував свої знахідки в журналі National Geographic і написав популярну історію «Загублене місто інків», яка облетіла весь світ; хоча й охоплений тим, що пізніше виявилося міфами та припущеннями, як-от віра в те, що Мачу-Пікчу взагалі був містом. Бургер, який переглянув висновки Бінгема, дійшов висновку, що це був королівський маєток.
«Мені здається, що Бінгем помилився, — каже Бергер. — Одна з проблем, яку він не міг подолати, полягала в тому, що він був виключно істориком. Тому йому було дуже важко по-справжньому побачити археологічні докази як міцну основу для висновків».
«Як історик він думав, що з хронік можна отримати дуже всебічне розуміння, і якби він міг просто вписати те, що він знайшов – ці фізичні останки – в цю структуру, він був би в порядку. Іронія, якщо така є, полягає в тому, що він знайшов сайт, з яким це зробити найважче. Він знайшов сайт, який не згадувався, сайт, який не дуже цікавив іспанців».
Бінгем описав це місце як центр, населений священиками, які поклонялися сонцю разом із обраною групою славнозвісних дів сонця. За словами Бінгема, це місце також було місцем народження інків. Проте протягом багатьох років було виявлено, що жодна з цих теорій не підтверджується.
Суперечка навколо колекції Мачу-Пікчу. Найважливішою суперечкою щодо Мачу-Пікчу є загострення битви за реліквії, зібрані Бінгемом під час його першої експедиції. Дослідник відправив предмети для вивчення в Єльський музей Пібоді в рамках суперечливої угоди, яка, як сьогодні стверджує уряд Перу, передбачала швидке повернення предметів після вивчення. Проте минуло майже сто років, і Перу хоче їх повернути. Незважаючи на угоду між Єльським університетом і перуанським урядом Алана Гарсіа в 2007 році, дебати загострилися на початку цього року, коли стало відомо, що кількість об’єктів, які розміщені в Єльському університеті (спочатку вважалося, що близько 3,000), тепер вважається перевищувати 40,000 тис.
На думку деяких перуанців, Хірам Бінгхем був просто ще одним розділом у колоніальному минулому країни, де частини їхньої історії та культури були вилучені, переписані та створені для чиєїсь вигоди та слави.
«Проблема не в Бінгема, проблема насправді полягає в ставленні Єльського університету до колекції Мачу-Пікчу», — каже археолог Луїс Лумбрерас, сам колишній керівник Національного інституту культури, який добре знайомий із цією справою. «Проблема полягає у ставленні до моєї країни, до моїх законів у Перу та щодо дозволу, який дав змогу експортувати колекцію».
Хоча в принципі погодився на повернення значної частини колекцій Мачу-Пікчу, Лумбрерас приймає винятки з умов, висунутих Єльським університетом щодо будівництва музею для зберігання об’єктів, перш ніж побачити їх повернення. Лумбрерас вважає, що Єль вирішує, і йому це не подобається.
«Через дев’яносто років ставлення Єльського університету добре, але… «ми повернемо колекцію, якщо у вас буде музей на тих умовах, про які я прошу», — великий Єль. Це, звичайно, неможливо».
Проте професор Єльського університету Бергер заперечує, що обмежувальна політика щодо експорту колекцій Мачу-Пікчу діяла лише в його пізніших експедиціях – коли дослідник не користувався тим самим рівнем підтримки з боку перуанського уряду. Бергер стверджує, що для попередніх колекцій об’єкти були вивезені до Сполучених Штатів «назавжди».
В’їзд і прибуття. Більшість туристів, які подорожують до Мачу-Пікчу, прибудуть до Ліми, а потім полетять годину з чвертю до Куско, який був справжнім центром імперії інків. Тут вас, ймовірно, зустрінуть місцеві жителі чаєм із листя коки, який, як кажуть, полегшує наслідки гірської хвороби. Куско та його церкви та музеї складають прекрасне місто з унікальною архітектурною та історичною спадщиною, яку варто побачити. Хоча Мачу-Пікчу є перлиною в короні, у Священній долині є багато місць. На місці археологічних розкопок Ольянтайтамбо та громіздкій фортеці Суксайуаман влаштовують світлове та звукове шоу.
Інформацію про подорожі до Перу можна отримати через PromPerú, національне туристичне бюро країни, Calle Uno Oeste N°50 – Urb. Корпак – Ліма 27, Перу. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu пропонує інформацію та допомогу мандрівникам 24 години на добу. З ними можна зв’язатися за номером +51 1 5748000 або електронною поштою за адресою [захищено електронною поштою]
Монреальський культурний навігатор Ендрю Принч - редактор туристичного порталу ontheglobe.com. Він займається журналістською діяльністю, інформацією про країну, сприянням туризму та культурно-орієнтованими проектами у всьому світі. Він об’їздив понад п’ятдесят країн світу; з Нігерії в Еквадор; З Казахстану в Індію. Він постійно в русі, шукаючи можливості взаємодії з новими культурами та громадами.
