Об’єкт Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО та пам’ятка в Єгипті ризикує втратити жителів села, які доповнюють атмосферу стародавнього туристичного місця. Міські та корінні жителі, які створюють атмосферу «іншого» стародавнього храму у Верхньому Єгипті, побоюються переміщення.
Минулого місяця нубійські селяни почали збирати підписи, щоб скасувати довіру членів місцевих і громадських рад, які погодилися з рішенням, виданим губернатором Асуана. У рішенні зазначено, що воно відхиляє ідею переселення нубійців у Ваді-Каркар. Організатори кампанії вимагали, щоб їхні нові села були побудовані в альтернативних місцях, подібних до їхнього початкового, уздовж Нілу, сказала Аміра Ахмад з Al-Fajer.
«Група під назвою al-Mubadirun al-Nubyyun або нубійські лідери зустрілися в Єгипетському центрі прав на житло, щоб обговорити нові події після того, як губернатор Асуана змінив свою думку щодо Ваді Каркар, де він вирішив виконати старий план визначення зона для мігрантів та молодих випускників. Нубійські лідери напали на губернатора та звинуватили його в тому, що він обдурив нубійців, стверджуючи, що він виконає їхні вимоги щодо вибору місця, де вони хочуть побудувати свої села», — додав Ахмад.
Оскільки конфлікт продовжує назрівати, нубійці втратять туристичну увагу, якщо переїдуть.
Саме стародавня Нубія забезпечила Єгипту постійне місце в Комітеті всесвітньої спадщини ЮНЕСКО з моменту його організації в 1960-х роках – у результаті кампанії з порятунку пам’яток Нубії. Вікові пам’ятники були врятовані ЮНЕСКО, коли завершена Асуанська висока гребля затопила оригінальні стародавні місця. Відтоді храми стояли високо на безпечніших і сухіших пустельних територіях, що тягнуться милями за милями від Абу-Сімбела до Асуана. Щоб краще їх зберегти, храми можна відвідувати лише на менших моторних човнах, спущених з туристичних круїзних суден, які стоять на якір на невеликій відстані від берега.
Доктор Ахмад Сокарно з Rose al Yusuf вважає, що ці проблеми з нубійцями мають довгу історію. «В результаті того, що національна преса ігнорувала проблеми нубійців з моменту їхньої примусової імміграції в 1960-х роках, меншість письменників та інтелектуалів почала писати в опозиційних газетах, намагаючись викликати суперечки та фітну в єгипетському суспільстві. У 1994 році деякі з цих газет, як-от аль-Арабі аль-Насірі, звинуватили нубійські організації та групи в їхніх постійних спробах і бажанні оголосити про свою незалежність від Єгипту», — сказав Сокарно.
Роза аль-Юсуф могла бути єдиною установою, яка більше дбала про захист прав нубійців, подорожуючи до Нубії та зустрічаючись з нубійцями. 11 квітня 2009 року Роуз аль-Юсуф опублікував звіт, який став результатом різних візитів до регіону та зустрічі з нубійцями з різних сфер суспільства. Сокарно додав, однак більшість преси погодилися, що Нубія, безперечно, є невіддільною частиною Єгипту.
Єгипетський нубійський письменник Хаджадж Адул сказав у суперечливій промові в DC, що нубійці є переслідуваною меншиною в Єгипті. Він додав, що нубійці не користуються правами громадянства в Єгипті і до них не ставляться так само, як до інших єгиптян, стверджуючи, що вони не мають можливості працювати через свій темний колір обличчя.
Тим часом селяни чекають подальшого розвитку, сподіваючись залишитися охоронцями старожитностей поблизу.
Храми та атракціони, які підтримують нубійську туристичну індустрію, включають Бейт-ель-Валі, скельний храм, найменший у своєму типі, присвячений королю Рамзесу II у його молодості, зображеному як віддає данину деяким тваринам пустелі та пропонує статуї Амону; Калабша, грандіозний греко-римський храм, побудований Августом Цезарем на честь нубійського бога Мандуліса, бога з головою сокола, схожого на Гора; і Кертассі, присвячений Ісіді як Хатор, богині музики, краси та кохання, зображеної з коров'ячі риси. У своїй задній частині Кертассі можна похвалитися одними з найцікавіших місць, таких як колодязь з Нілометром, який використовувався як пристрій для оподаткування, і найбільш збережені барельєфи Цезаря, які зображують жертву Ісіді, Гору та Мандулісу.
Тропіком Рака пройшли храми Дакка, Мехаракка і Ваді-ель-Себуа. Врятований по частинах храм Дакка вшановує верховенство Тутмоса II і III його творцем Аменхопісом II у 18-й династії. Мехаракка (також званий Ваді Аль-Лакі або золотодобувний регіон) датується 200 роком нашої ери і був присвячений Серапісу. Настінні ілюстрації показують, як Ісіда та один з Осірісів розчленовують свого брата на 14 частин в ім’я влади. На честь бога Амона висічений у скелі храм Ваді-ель-Себуа, побудований Рамзесом II, відкривається до алеї сфінксів. Дивні на вигляд статуї Рамзеса в цьому храмі, здається, шанують фараона після його смерті. Також у Нубії є храм Амади, побудований трьома фараонами 18-ї династії Тутмоса – найстаріший у Нубії, побудований з унікальним поліхромним декором і перевезений залізницею на його теперішнє місце); Дерр, скельний храм, побудований Рамзесом II і присвячений богу сонця Ра та божественному аспекту фараонів (Дерр розглядається як прототип Абу-Сімбела); і гробниця Пенута, єдиний збережений приклад гробниці єгипетського нубійського віце-короля (святая святих демонструє священні човни, цар пропонує хліб та іншу їжу; однак, велика кількість стіни була вкрадена грабіжниками гробниць грубим шляхом різьблення).
У середині 6 століття до нашої ери Мерое в Судані став центральним містом стародавньої династії нубійських кушитів, «Чорних фараонів», які правили близько 2,500 років тому на території від Асуана на півдні Єгипту до сучасного Хартума. Нубійці часом були як суперниками, так і союзниками стародавніх єгиптян і перейняли багато звичаїв своїх північних сусідів, зокрема ховали членів королівської родини в гробницях-пірамідах.
Сьогодні нубійці хочуть залишатися на місці в Нубії, інтегруючись якомога більше, на скільки завгодно довго в об’єкти спадщини ЮНЕСКО.
