Розбити подорожі Новини культура Новини Відповідальний туризм Новини туристичного дроту Актуальні

Мир через туризм зараз – хоча й не тільки

Мир через туризм

Мир – це більше, ніж відсутність війни – ні миру, ні туризму. Правда, воєнний час має своїх прославлених героїв, а мир має своїх «мовчазних героїв». У часи COVID це медсестри, лікарі, передові та обслуговуючі люди. Це власник готелю, ресторану та пабу малого та середнього бізнесу, а також співробітники, які надають лікувальні та оздоровчі послуги якнайкраще, використовуючи маски та дистанцію – і знаючи, що черговий карантин зруйнує бізнес.

Print Friendly, PDF & Email
  1. Коли настала повінь, яка знищила поля, будинки, громадську інфраструктуру та засоби до існування, волонтери зблизька та далеко кинулися допомагати заради благодійності.
  2. Люди жертвували всім серцем.
  3. У районах, спустошених лісовими пожежами, відважні вогнеборці, часто безнадійно поступаючись силі вогняних бур, відчайдушно билися вдень і вночі, аж до повного виснаження.

Раптом егоїзм, гедонізм і зонування комфорту, які інакше оплакували як ознаки поганої поведінки, відчули себе виселеним, поступаючись не що інше, як бажання любити ближнього. Катаклізми створюють свої власні закони. Мирний час отримав своїх героїв, і в хвилини небезпеки та лиха люди можуть показати свою іншу сторону – можливо, це найкраще.

Завдання важке, невдачі реальні, але оптимізм життєво необхідний. Негайна надзвичайна ситуація може викликати першу – і швидку – допомогу, тоді як події, які поступово стають фатальними, не мають повної усвідомлення людей, щоб викликати швидкі дії. Активи, отримані крок за кроком, знадобляться, щоб принести свої плоди, а індивідуальні можливості для чемпіонів чекають.

Загалом, героїзм у мирний час і менш надзвичайний час може бути менш вражаючим, але не менш цінним («героїчний пацифізм, безсумнівно, можна уявити», — говорить Альберт Ейнштейн). Мир не є самодіяльністю; мир є результатом наших вчинків. Зайве говорити, що це дає реальний виклик керівникам Travel & Tourism як експертам з комунікації!

Як мандрівники, ми платимо гроші за відпочинок. Це означає, що ми цінуємо насолоду від відпочинку вище, ніж гроші, які ми заплатили за це. Ми повинні знати про привілей бути гостями наших господарів. Соціальна поведінка є ключем до спільного існування. З іншого боку, якщо ми, як господарі, відчуваємо, що гостинність, яку ми пропонуємо нашим відвідувачам, загрожує закінчитися ворожим захопленням сторонніх людей, тоді наша соціальна впевненість у собі буде серйозно порушена. Створення порушення та дисгармонії є ще одним способом спричинити забруднення навколишнього середовища.

Наше «око» для екологічної свідомості та людської емпатії потрібно загострити, щоб знати, що добре як для нашого фізичного (зовнішнього), так і для психічного (внутрішнього) «середовища». Спокій існує лише в тому випадку, якщо він глибоко вкорінений всередині нас як індивідів, які поділяють почуття гідності один з одним. Travel & Tourism забезпечує глобальну арену для хорошої чи поганої практики. Хтось колись сказав, що це як око, яке не бачить себе. Він може навчитися сприймати своє оточення, подібно до того, як розвиваються таланти фотографа.

Дивлячись на високі вимоги туризму щодо сприяння міжнародному взаєморозумінню, ми можемо з’ясувати: у гіршому випадку це підробка (наприклад, подорожі за системою «все включено!»), у кращому випадку – це прийняття бажаного за дійсне. Це живить міф, який поділяють зацікавлені сторони, про те, що упередження зникнуть, і викликає мовчазну надію, яку ми, мандрівники, поділяємо, що саме цього не станеться, і ми могли б дозволити собі підтримувати наші стандартизовані думки. Ми зустрічаємо не місцевих, а співвітчизників. Передбачуваний ефект «знизу вгору» до міжнародного взаєморозуміння мінімальний: незважаючи на участь в оглядових екскурсіях, насолоду кулінарним мистецтвом господаря або перегляд барвистих торгових пасажів, більшість святкових контактів є спорадичними та випадковими. Вони зникають з часом, так само, як іноді трапляються стереотипи подорожей.

Зовнішній вигляд «Tourism Unlimited» з’явився завдяки тому, що раніше досить характерні соціальні позначки стали розмитими або повністю знищені. Відпочинкові місця, які колись вважалися ексклюзивними, тепер пропонуються в будь-якому каталозі або на веб-сайті.

Деякі місця зазнали особливо вражаючих змін, наприклад, Баден-Баден: раніше славився як «літня столиця Європи», де багаті та красиві влаштовували свій власний «Ярмарок марнославства», спа-місто сьогодні є місцем одужання та wellness навіть для клієнтів на добробуті. – Або виберіть Мадейру, де у вишуканих санаторіях із м’яким кліматом колись відновлювалися представники вищого класу світу: сьогодні острівна держава є місцем для круїзів та турів.

Ще більш важливий випадок із Венецією: Венеція, визнана об’єктом всесвітньої спадщини ООН, донедавна була захоплена короткочасними туристами з могутніх круїзних кораблів, які загрожували структурній сутності міста-лагуни та спокійному спокою місцевих людей. Місцеві жителі розцінили таке вторгнення як напад на їхнє місто та їхнє соціальне життя.

Ситуація в інших місцях виглядає схожою: Ангкор, колись славетний індуїстсько-буддійський храм кхмерських королів, почав занепадати з 15 століття і впав у забуття. Вважається, що зміна клімату (!) і людська гордість привели до падіння Ангкора.

Лише в 19 столітті французькі дослідники виявили руїни і вивели Ангкор на світло. Після війни у ​​В’єтнамі їх завоювали комуністи червоні кхмери. Сьогодні червоні кхмери пішли, а «орди мавп і туристів» (Крістофер Кларк, австралійський історик) відвоювали вражаючі руїни храмів Ангкор-Ват і Ангкор-Том.

У «Expansion du tourisme» пані Аніта Плеумаон з групи розслідувань і моніторингу туризму (tim-team) підсумовує: «Сучасні цінності, нав’язані азіатським суспільствам, які швидко розвиваються, здається, викликали особливо руйнівні наслідки та відчуття безладу, відчуження, потрясіння і невпевненість. Процес комерціалізації та гомогенізації та масове поширення нових ідей, картин та інформації залишили мало місця для традицій, культурного самовираження, цінностей сім’ї та громади». Чи є наш підхід до створення мети двосічним мечем, оскільки його логіка та методологія відповідають шаблонам західного стилю? Чи є спільні риси між нашими переконливими зусиллями «побудови місця призначення» та концепцією «розбудови нації» після холодної війни?

Найжорстокіші докази невідповідності демократії західного зразка та національного будівництва можна було побачити в Афганістані. Афганістан, який у 1960-х і 70-х роках був захоплюючим місцем подорожей і раєм для тих, хто вибув з Європи, успішно підготував ґрунт для поразок двох світових держав: Радянської армії в 1989 році та військ НАТО під проводом США в серпні 2021 року. Радян, Афганістан був просто силовою грою, для США і НАТО це був ідентифікований центр міжнародного тероризму і схованка Усами бен Ладена, головного терориста 9 вересня.

Метою військового втручання США та НАТО було повалення тодішнього уряду Талібану та зловлення бін Ладена. Обидві місії були виконані, але більш славетний виклик спонукав західний альянс «залишитися на деякий час», щоб консолідувати Афганістан як демократію західного зразка. Ця мета ганебно провалилася, селянська міліція Талібану повернулася і змусила США та НАТО залишити Афганістан harum scarum – з багатьма загиблими, пораненими чи травмованими, витраченими мільярдами доларів і залишилися серйозні сумніви. Вони завершуються вічним, але досі без відповіді питанням: для чого?

Похмурі спогади про війну у В’єтнамі знову відродилися. Фотографії вражаючої втечі на вертольотах з дахів Сайгона в 1975 році були поєднані в 2021 році з фотографіями підйомників з аеропорту Кабула, переповнених відчайдушними людьми, деякі з яких чіпляються за шасі літака і падають…

Хто винен? Хто бере на себе відповідальність? Як щодо вивчених уроків?

Відповідальними є всі, хто не зміг зрозуміти або відмовився прийняти уроки, які вони вже мали засвоїти раніше: по-перше, суспільні моделі та соціальний спосіб життя не можуть бути перенесені на інших силою – ніде і взагалі в Афганістані; по-друге, робота військових — вести війну, а не будувати школи, лікарні та рити колодязі; по-третє, як військові, так і цивільні проекти потребують суворого та своєчасного фіксованого бачення або цілі, яка мала б бути справою кожного, а не лише добре намічені процедури з відкритим кінцем і безліччю високих ілюзій; по-четверте, взаємозв'язки між місцевими елітами та іноземними партнерами мають сильну тенденцію до подальшого кумівства та корупції. Такого роду «загрозливі зв’язки» неминуче призведуть до конфлікту чи навіть війни і, нарешті, викличуть відкритий хаос.

Занадто часто, після половинчастої, але довгострокової військової прихильності, найкращий вибір іноземних партнерів, здається, залишає сценарій – з неодноразовим досвідом ганебного втечі, а не впорядкованого відльоту, але тепер, сподіваємося, з основним уроком: зберегти внутрішні проблеми інших країн, особливо коли соціокультурних відмінностей занадто важко уникнути. Англо-голландський автор Ян Бурума посилається на «колоніальну пастку», в яку великі держави схильні потрапити тоді і зараз.

Чи це занадто надумано також застосовувати тезу про «колоніальну пастку» для неурядових організацій допомоги розвитку? Заперечення, з якими стикається допомога в розвитку, в основному спрямовані на багаторічний характер багатьох технічних проектів, з великими намірами, але лише незначними відчутними результатами. Правда, іноземні експерти можуть діяти вигідно не лише як практична підтримка та тренери, а й як надійні посередники між конкуруючими місцевими групами інтересів. Розвиток туризму за його різноманітним змістом і параметрами є чим завгодно винятком. На жаль, реальна спокуса надто втягнутися у внутрішні справи країни перебування, а від’їзд експерта може лише візуалізувати той факт, що він чи вона став частиною проблеми, а не її вирішення.

Зазвичай дуже цінується чітке вимовляння слів, але враховуючи іронічне сприйняття етимологічної спільності «Туризм» і «тероризм», нецензурне слово може бути фатальним: туризм любить свободу, тероризм потребує ненависті. Туризм, у його найнегативнішому вираженні, може м’яко вбивати місцеву культуру, тоді як тероризм вбиває негайно, як цілеспрямовано, так і випадково, без пощади, але з туризмом як однією з перших жертв.

Туризм не може цвісти, де лютує тероризм, туризм потребує миру. Як ми можемо сказати, що Travel & Tourism ефективно сприяє створенню та підтримці миру? Чи хтось коли-небудь чув про значну роль, яку відігравала туристична організація разом з іншими, намагаючись зберегти, скажімо, Афганістан мирною і навіть толерантною країною і туристичним напрямком, як це було у шістдесятих роках?

Приблизно через два десятиліття після війни В'єтнам став привабливим місцем для подорожей, навіть з комуністичним режимом у капіталістичних умовах (!) і дружніми відносинами зі США та світом. Політичні переговори, мережа бізнес-компаній та історичний візит президента Клінтона у 2000 році зробили нормалізацію відносин уряду та ділового сектору своєю мантрою. Подорожі та туризм слідували цьому прикладу, але попередні кроки, які могли б показати прихильність UNWTO або WTTC, важко згадати.

Чи можемо ми сприймати В’єтнам як сміливий план «нормалізації» відносин з Афганістанським еміратом? Чи можемо ми очікувати пригодницького гірського туризму в Гіндукуші знову приблизно в 2040-х роках – з ісламістськими талібами як дружніми гідами?

Досить божевільний, можна подумати, хитаючи головою – протягом двадцяти років після війни у ​​В’єтнамі Семюел П. Хантінгтон публікував свій політичний блокбастер «Зіткнення цивілізацій». Теорія Хантінгтона про те, що майбутні війни будуть вестися не між країнами, а між культурами, призведе до суперечливих дискусій – і до відродження «Діалогу між цивілізаціями», протилежної тези, яку австрійський філософ Ганс Кехлер захищав у 1972 році в листі, адресованому ЮНЕСКО та залишився в забутті.

Чи не виправдовує нинішня ситуація постійне втручання Travel & Tourism, з її провідними організаціями UNWTO і WTTC, щоб допомогти відновити діалог між «цивілізаціями» через аналогові та цифрові засоби масової інформації, видимо та рішуче, від імені ідеї зробити « Мир через туризм – хоча й не тільки»?

Повідомлення вимагає залучення партнерів-однодумців всередині та за межами Travel & Tourism, щоб об’єднати думки та дії. Він міг бути натхненний ідеями Луї Д'Амора, які ідеалістично та з ентузіазмом проголошував і захищав як засновник і багаторічний президент 'Міжнародний інститут миру через туризм.

Що ж, нехай мрія буде привілеєм оптимістів, а іронія — зброєю безсилих — у могутніх будуть свої проблеми: поки російський ведмідь оговтався від власного «афганського» досвіду і знову переналаштувався, американський орел і його трансатлантичний колібрі все ще зайняті зализуванням ран від своєї невдалої місії. Китайський Дракон не може не вдаватися до злої посмішки над ганьбою своїх глобальних суперників. Здається, що світ ковзає від холодної війни відразу до холодного миру. Це означає трохи більше, ніж просто перемир’я, але достатньо, щоб ризикувати «гарячою» політичною зміною клімату, можливо, не по культурних «лініях розломів» Хантінгтона, але приблизно вздовж старого, знайомого розділу Захід-Схід. Важко обійти ідею, що політична сліпота може викликати «шаблони, що походять із повернення подій, але лише здебільшого», як сказав філософ Лейбніц. Яке банкрутство політичної творчості відколи зникла залізна завіса!

Існує ще одна іронічна теза щодо цих моделей: «Коли людина проникає у світ як бандит, світ змусить її продовжувати жити як бандит. Це відповідь світу, можна сказати, його помста», — говорить Людвіг Фусшоллер у «Die Dämonen kehren wieder» («Повернення демонів»). Відвідувачі, які вважаються зловмисниками, будуть розглядатися як такі, будь то прості туристи, ділові люди – чи іноземні армії! – Що ми можемо сказати? «До побачення, щоб вітати культуру» буде недостатньо.

У сумнозвісній драмі Гете справжня мета Фауста визначається його особистою перемогою над природою. Однак, коли він відчуває себе надзвичайно щасливим, що здійснив свій его-центричний проект, він програє ставку з Мефісто і благає: «Тоді, в той момент, коли я наважуся сказати: «Залишся трохи! Ти такий милий!»

Якщо ми подивимося на нашу планету сьогодні, ми усвідомимо, що «світ Фаустів» відверто повернувся, тоді як пишність знову вдягнула гламурний міраж минулих років і вічне бажання як господарів, так і відвідувачів, доповнене прокляттям пандемії – «залишитися на деякий час…»

Автор, Макс Хаберстрох, є одним із засновників Світова туристична мережа (WTN).

Print Friendly, PDF & Email

Про автора

Макс Хаберстрох

Залишити коментар